(252)验相的意义

此文乃新浪博客“丹增达吉”文章,因被删除故在这里贴上原文。

252)验相的意义
分类: 登宾江灿法王汉地弘法传奇
日期: 2013-02-25 08:40
原文地址: h**p://blog.sina.com.cn/s/blog_49bc94320101b9up.html


世尊哀叹道:“一切众生本有如来德性,只因妄想颠倒不能证得。”

佛法修行的根本无非转化心境,逐渐放下,证悟的本质无非“拨云见日”。

所谓妄想颠倒无非因为无明贪嗔痴,所谓“云”。所谓“日”、“智”、“如来德性”、“如来藏”由“拨云”证得。

释迦牟尼佛开示84000方便法门都为“拨云”一事。种种法门,宗喀巴大师归纳为三类,即“出离心”、“菩提心”、“清净心”三根本要道。

修行过程中,转心之迷妄为清净,相应地,于转心的过程中,必定会出现验相,或者说证相!

我常强调说,看修行是否对路,修行是否如法增益的唯一标准是心是否越发慈悲,是否越发清净,没有第二个标准。这是内验相。

而有内必有外,相应地,必有外验相的显现!

益西彭措堪布在阐释金刚萨埵除障的修法时开示说:“出现验相是平常之事,就象日出必有光明,有火必有热性一样,修行如果如法,必然会出现相应的正确验相,不足为奇。”

又说:“讲修法的验相,如果按仪轨如法修持,一定会有业障清净的验相。验相分外验相和内验相两种。

1、外验相:按经上所说,业障清净会有这些验相,比如梦见雪山、穿白衣,或梦见呕吐不净食物,梦见日月升起、自己在虚空中游行,梦见大火、水牛、制伏黑人,或者梦见比丘、比丘尼传法,梦见金刚萨埵上师授记,或者梦见坐法座,在微妙宫殿中安住,或者梦见树出乳汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。

2、内验相:就是烦恼越来越少,自己的相续在逐渐改变,以前很深的习气逐渐浅薄,内心日益清净,对上师三宝的信心、对众生的悲心在增强,修法容易相应。这些都是内验相。 ”

这里需要特别强调的是,对佛法修行缺乏理解的人往往拘泥以为只有持咒,打坐,一定要有个仪轨照着修才叫修行,这样理解就永远无法入门。要知道,佛法无论千万法门,无非都是为了将我们迷妄的心转化为清净罢了,是以若是真懂得些佛法的,任何时候都可以修心,听闻一句善法,得到一个灌顶,得到一顿狠辣的训斥,吃饭或上厕所时的自心观照,行善做功德,结缘善知识等等,都是修行,都可以得到验相!

通过闻法、思法、修法都可以转化心境,都可以清净自相续,都可以得到验相!

现在学习密宗的汉地居士很多,但是真正能圆融些显密的并不多,很多居士以为非得有个仪轨的修持才叫修行,这样是永远不会入门的。要知道,佛法仪轨只不过是引导正确发心和转心的工具或者说方便罢了,目的不过就是为了转化心境。是以,日常生活中,心念若能如法转化,随时都是修行,不可拘泥。若不能将理解的佛法融入生活日常的,则永远无法入门,绝对是不可能解脱的。

所以益西彭措堪布这里虽然说的是持咒,或是修持除障法仪轨的事,但是我们必需理解,修任何一个善法,即便是听闻一句善法,得到一个开示等等,都是有可能产生验相的,更别说得到一个殊胜的灌顶。

所谓灌顶是指由金刚上师结此灌顶法的本尊坛城,令弟子进入,依灌顶仪轨进行加持,使弟子成为能受此法的法器的一个仪式。灌顶包含三重意义。一是“授权”,金刚上师通过灌顶加持弟子,快速清净弟子身语意业,令弟子有资格成为获得此修法的根器。二是“托付”,令弟子成为这个法的继承者,请求此法的空行、护法此后予以护持。三是弟子在接受灌顶时发菩提心,守护誓言,戒律,护持“三昧耶”。

既然灌顶可快速清净身口意业,那么当然应该快速获得验相,否则说明并未因获得灌顶而消除身口意三门业障,未能获得心的转化。这样的灌顶就顶多是结了个缘,并不那么真实!

现在很多居士津津乐道于外验相,却不懂得重视内验相,这是不对的。平日里经常有人来告诉我她们获得了什么外验相,做了什么殊胜的梦,来请我解释,我总是以内验相的含义来阐释和引导。

我们在短时间内出现外验相是非常容易的,相应地,内层次上,我们的心会更加慈悲和清净,这个才是我们最需要去关注的。

记得几年前我曾教导一个着魔的女居士修金刚萨埵修法,一个星期后她就告诉我,说很奇怪,竟然一个星期里都没兴趣照镜子。这就是生起了些许出离心,心越发清净的标志。又说,终于能对冤亲债主生起些许慈悲心和忏悔心了,这就是慈悲心增长的标志!当然,相应地,在这个过程里,她梦见了很多消业的验相,比如身体排出脏物或是很多众生离开身体等等。

现在很多人只是执迷于外验相,那就非常的可惜。

我的几位学生自皈依伟大上师活佛,得到的外验相真是多的很。初时,她们自是欢喜。而更可喜的是,她们得到的外验相越多,反越发惭愧,谦逊,越觉得自己实在太差。因为越修行就越发现自己业障习气深重,越发现修行解脱不易,就越知道应该发更大的心来好好修行。我很欣慰,这一年来,她们的心都越发慈悲,越发清净,烦恼越来越少,对上师三宝的信心越来越坚定。

我们修行佛法,最终目的不是为了获得验相,获得验相只是过程、 证明和修行的动力,修行的最终目的是为了心越发慈悲,越发清净!

验相是修行进益的证明和动力,必需要有。如果修行没有验相,就说明没修对,没发起心,心并未转化,就说明修错了,所以验相是一个证明。而如果修行总是没有外内的验相,则不会生起法喜,就必然会退转,无法精进。

所以,我们必需了解修行验相!

必需强调的是,有时候,因为修行,梦见一些可怕的场景,翻出深层次的业障,这也是非常好的验相,不要以为只有比较容易理解为殊胜的那些才是。我过去已经举过阿秋法王的弟子修上师瑜伽后生出大量之前无法发现的恶念的例子,阿秋法王亦赞许为验相。通过如法修行,我们才有能力发现到自己内心深层次的习气业障,然后如法忏悔清净,这就是修行之道。 !

外验相的显现是非常多的,比如在梦中发慈悲心利益众生,在梦中忏悔,梦见宽广平静的大海、莲花,梦见得到鲜艳的宝石等等都是很好的验相。

我前面说,其实要得到一些外验相,实在是很容易的事情。比如我博客里已经写过大量事例。大量的有缘人在结缘伟大上师活佛后,无论是通过拜见,甚至是仅通过打电话请求开示,或是皈依,或是接受加持,或是接受灌顶,很多都得到明显的外验相,做了殊胜的梦,或是快速显现一些消业征兆,或是生起出离心和慈悲心。

比如K每次拜见上师活佛都会莫名其妙地难以控制想呕吐,她问我这是为什么。我说这是因为她快速得到伟大上师活佛不可思议加持,快速消除业障的验相。其实,她曾拜见另外两位法王时也出现这样的情况,而其他情况下却没发生过,很是奇怪。我跟K说等发生几次,消除了一定业障后,这个因缘就会慢慢消失。果然,此次K前去厦门拜见上师,就意外地发现不再出现呕吐的感受。我告诉K,这是因为过去一年K得到伟大上师活佛大量加持,还有就是过去一年她通过行善积累了大量资粮,已消除了大量业障的缘故,所以不再显现这个因缘。

K于厦门获得伟大上师活佛授予的殊胜灌顶后,很快就梦见一位大成就者用狠辣的手段为她消除了大量业障。她说这个梦非常的真实,以致半夜一醒来,见到旁边的老公和女儿,只感觉人生如幻,实在没什么可贪执,说当时就想给我打电话。显然这是K因为获得伟大上师活佛的灌顶加持,还有梦中的大成就者的殊胜加持,消除了不可思议的业障,从而生起殊胜出离心的验相!其实内验相和外验是一体的!

在这样的末法时代,仍能有幸结缘像我们上师活佛这样的大成就者,按理来说,若确是有缘者,多少都会获得一些验相,甚至是在结缘前就可能获得验相,我已经写过很多例子!所以说佛法真实不虚,所以说上师活佛的境界不可思议!

益西彭措堪布强调如法修行,所谓如法,其中一个关键就是如法发心。如果没有如法发心的修行那不过只是机械念诵或是做体操而已,这不是佛法修行。

去年有缘去厦门两次,结缘了一些确实有心修行的居士。其中有几位很是精进,第一次见到就告诉我,说他们修了多少数量的五加行,念诵了多少咒,修了多少数量的礼拜,我很是随喜。但是随着他们更多地来找我,经过一些交流后就发现,他们非常缺乏闻思,缺乏正见,完全就是盲修瞎练。不明了法理地修一个法,修法时没重视发心地修那不是如法的佛法修行。所以虽然他们表面上很精进地在修持佛法,却竟然没有得到过什么验相!

现在很多汉地居士都是这个情况,缺乏正见,不如理,不如法,比如说不懂得以三个殊胜来摄持修行,缺乏大乘发心地来修大乘佛法,只是机械地修佛法功课,这样的修行会有什么意义呢?非常的可惜!

这样的修行能有什么验相呢?没有外验相,当然也不会有内验相,所以我们总是见到很多表情迷惑,眼神复杂的汉地居士。显然,他们肯定没获得什么内验相。因为如法修行的内验相是心越发慈悲清净,而现在的很多汉地居士从表情眼神就很容易看出,并未因佛法修行而真正放松快乐起来,并没有真正地消除多少业障,并未生起多少法喜,心并未真正越发慈悲清净,甚至很多汉地居士越修越虚伪!

刚才说到厦门的几位有缘居士的问题,这个春节前,他们多次打来很长时间的电话希望解决疑难。我让他们尝试完全放下他们所谓的实修,重新如理如法地先明理,先重视好好闻思。这个时代,汉地最可怕的问题就是邪见横行,很多人说是皈依了,其实完全什么都不懂,连外道都不如,这不是什么真正的皈依!不懂得道理,那依靠什么实修呢?那怎么会懂得依法奉行呢?就好像一个人要去某个地方远游,如果去之前没好好研究路线,做好诸多前行准备,恐怕是多半会迷失路途甚至出现危险的吧?!

闻思用以指导修行,修行用以验证闻思!观世音菩萨说:“从闻思修,入三摩地。”龙钦巴尊者亦告诫曰:“当今末法,众生多迷妄,业力甚大,需广闻思而后起信,即立刻起修,方得解脱,否则无益。”

另外,密宗总是说要如理如法观察善知识,而若是我们缺乏一定的闻思,缺乏一定的见识,那怎么可能有能力观察谁是善知识谁是恶知识呢?怪不得现在汉地居士常受误导,真正修行入门的少,困顿者众,甚至着魔的也不少!

昨天收到其中一个厦门居士的邮件,他告诉我:“从跟您最后一通电话后.我也放下了所有的功课.专心的看书了.报名了菩提学会的预科班.自己看书.看堪布的开示光盘.然后每周共修一次.聊聊心得.最近一段时间.梦比以前清晰了.梦里有来传授我修法的. 也有我去拜见世尊并给世尊磕头的.也有梦见过老师……。”

见他这么说,我很是欣慰。之前他精进修行半年以上,却没什么验相,做了什么梦也记不得。我让他放下这些所谓的修行,先重视如理闻思,很快获得验相!这就是证明!我经常说,实际上,闻思就是一种修行!什么是修行呢?转化我们的心就是修行,随时都可以修行,听闻一句善法,转化我们的认识,我们的心境就是修行!闻思修是一体的!

这几位厦门居士因为来结缘皈依伟大上师活佛,获得上师活佛的加持,终于得以走出迷途,开始走向如理如法的学修,我很为他们高兴。

我回复道:“你的梦证明了我对你们的判断是正确的。你们之前那样修,不小心修成了外道,因为缺乏正见,缺乏发心,只具形式,不是大乘佛法修行。你转而重视系统闻思正法,上师三宝即加持你做了这些殊胜的梦以做肯定,另外也引导出你过去世的一些佛缘,很为你高兴。”

要如法,如理修行没这么容易的。说实话,我不大喜欢接触不重视闻思的“迷信”居士,问题是现在大部分的汉地居士都缺乏正见,缺乏闻思!

当然,真正入门的学佛修行人,会以得到外验相为喜,会增进法喜,但是不会执迷外验相,而是会更重视内验相的增进情况,会更重视自心是否越发慈悲,越发清净!

汉地还有种虚妄可怕的现象,就是有不少居士好“口头禅”,只好吹嘘高妙佛法,从不实修,或是实修了却甚少获得修行验相,但是却自欺欺人地跟人说他们不执着验相。这些人连最基本的佛法都不懂,最基础的行持都没有,就整天痴迷谈论空性、《金刚经》,这类人士真是非常危险。世尊哀叹这种现象为“穷人深夜细数他人宝”。汉地一半以上的男居士或重或轻都有这个病,也有女居士好这个的,真是罪业深重!令人叹息!

必需清楚的是,如果是如理如法的修行,过程中一定是会不断出现外验相的,所以我们一定要学习了解验相,理解验相。通过验相可以检验我们的修行,知道出现了什么问题,存在什么问题,所以经常有人来问我她们的梦境或是其他外验相。我们在很多藏地祖师大德的传记里就会看到很多修行中观察验相的经验,比如著名的密勒日巴尊者经常跟他的根本上师玛尔巴汇报他得到的修行验相,他的上师通过他的验相来了解他的修行情况,进行指导。

所以观察验相,是很重要的修行诀窍。

得到验相,得到法喜,是修行能够持续精进的动力!善于观察验相,了解诀窍,可以帮助修行日益增进。

得到验相,才能确信佛法真实不虚,上师三宝的加持真实不虚,才会更有信心修行。若是没有验相、法喜的修行,只会慢慢失去信心,修坏感觉!

但是必需强调的是,验相不是求来的,而是因为如法发心修行,得到加持,获得相应的结果。如果去追求或是迷恋验相就会是很大的错误。我们需要重视的是多观察自己的心是否确实越发慈悲,越发放松,随缘,清净!这个才是最需要重视的!

感恩!

忏悔!

回向!

顶礼供养皈依大恩上师登宾江灿法王仁波切、灯真尺勒活佛!