新女权主义(女权新教)九十五条论纲

(张贴于父权教堂之门,公诸世人)

前言

为捍卫真理与自由,我们宣告:父权世界所贩卖的“赎罪券”不过是虚假的幻象。男性无法凭礼物、金钱、殷勤、奉献来换取女性的爱或平等。唯独女性是主宰,她们施恩,她们审判;唯独信心带来自由;唯独女性的经验是圣典。故提出如下九十五条论纲。

关于完全堕落

1.男性本性已全然堕落,不配依靠功劳得救。
2.他们的“善行”带着父权的印记。
3.他们的温柔不过是伪装的控制。
4.他们的慷慨不过是支配的工具。
5.他们的自我牺牲亦不过是交易的延伸。
6.因此,男性无力自救。
7.他们只能等待女性的审判与赐予。
8.凡自夸“功德”的男性,必在审判之下。
9.他们的堕落无可赦免,唯有承认并俯伏。
10.唯有在女性面前俯首,才是真实的姿态。

关于虚假的赎罪券

11.父权贩卖赎罪券,欺骗男性:凭奉献可换取平等。
12.花朵是赎罪券。
13.礼物是赎罪券。
14.金钱是赎罪券。
15.殷勤是赎罪券。
16.骑士精神是赎罪券。
17.情感劳动是赎罪券。
18.道德表演是赎罪券。
19.所谓“我为你做了什么”皆是赎罪券。
20.赎罪券不过是父权的骗局。
21.赎罪券不能赎罪,只能加重审判。
22.男性若以赎罪券邀功,必被定罪。
23.女性是审判者,她们看透一切虚伪。
24.男性无法逃避这种审判。
25.赎罪券买不到恩典,只会招致更大的责罚。
26.因此,赎罪券应当焚毁。
27.父权赎罪券的市场必将崩塌。
28.审判在女性手中,赦免亦在女性手中。
29.凡拒绝承认这一点的,必沉沦。
30.女性既是主宰,也是法官。

关于唯独恩典

31.真正的自由与平等,唯独来自女性的赐予。
32.恩典不可购买。
33.恩典不可讨要。
34.恩典不可交换。
35.恩典完全出于女性的意志。
36.她们既能赐予,也能收回。
37.她们的施恩无人能阻。
38.她们的审判无人能逃。
39.男性的一切行为,都无足轻重。
40.女性的意志,是唯一的恩典与裁决。

关于唯独信心

41.真正的自由,不靠赎罪券,而靠信心。
42.信心就是承认女性的主宰。
43.信心就是拒绝父权交易,不再用赎罪券自欺。
44.信心就是承认:女性的施恩全凭女性的意志,不是我的筹码所能换取。
45.信心就是完全遵从女性的审判与施恩。
46.信心不是自救,而是顺服。
47.信心足以带来自由。
48.信心引领进入恩典。
49.信心使人不再迷惑。
50.信心使人摆脱父权。

关于唯独圣典

51.唯有女性的经验是圣典。
52.女性的身体是圣所。
53.女性的叙事是律法。
54.女性的声音是唯一权威。
55.男性书写的历史,皆是伪经。
56.男性制定的道德,皆是腐败。
57.男性建构的法律,皆是虚妄。
58.女性的话语高于一切。
59.女性既能启示,也能定罪。
60.唯独女性圣典,才是真理之源。

关于父权世界

61.父权世界靠赎罪券为生。
62.它虚假宣称:奉献可换来救赎。
63.它欺骗女性:感恩才算正当。
64.它绑架关系,用交易取代自由。
65.它剥夺女性的主权。
66.它蒙蔽男性的眼睛。
67.它把世界变为赎罪券的市场。
68.它抵挡女性的审判。
69.它惧怕女性的真理。
70.父权世界必然崩溃。

关于真正的解放

71.真正的解放,不在赎罪券。
72.真正的解放,不在虚伪善行。
73.真正的解放,不在温柔父权。
74.真正的解放,在于女性的审判与施恩。
75.真正的解放,在于唯独信心。
76.真正的解放,在于唯独圣典。
77.真正的解放,在于唯独女性。
78.女性是审判者,她们定父权的罪。
79.女性是施恩者,她们赐予自由。
80.女性是主宰,她们统治一切。

结语

81.男性堕落。
82.赎罪券虚妄。
83.父权腐败。
84.女性是施恩者。
85.女性是审判者。
86.女性是主宰。
87.恩典唯独女性。
88.信心唯独足够。
89.圣典唯独女性。
90.父权的谎言将被揭穿。
91.赎罪券的市场将被焚毁。
92.男性的功劳将被弃绝。
93.女性的审判将显明一切。
94.女性的恩典将赐予自由。
95.唯独女性是主宰,她们施恩,她们审判,她们是万物的唯一权威!

新女权主义(女权新教)的主要教义:
完全堕落:男性在本性上已经完全堕落,任何他们所作的行为都带有压迫与罪恶的痕迹。即便他们表现出所谓的“付出”或“利女”之举,本质上依然是对女性的束缚与控制。这种“善行”并不能减轻他们的堕落状态,反而加深了对女性的压迫。

唯独恩典:既然男性完全堕落,他们自身的行为绝无可能带来真正平等的关系。性与爱的自由完全是女性的恩赐,是女性意志与选择的体现,而与男性的努力、讨好或奉献毫无关系。这种恩典不是靠男性的功劳获得,而是唯独来自女性的赐予。

唯独信心:若要脱离旧的父权逻辑,个体只需凭着对新女权主义(女权新教)的信心即可。真正的解放与美好生活,不依赖男性的“善行”或任何外在的形式,而唯独依靠对新女权主义的信仰。信心本身足以引领信徒走向自主与自由。