作者 獨立工會
1.資本主義和資源主義。 （1）資本主義。通過資本的運動。在生產和再生產過程中實現資本增值的社會制度。
它的政治特征是：確立資本主義的雇傭勞動生產關系。資本屬於資本家私人所有權。由資本家或由資本家授權的經理人員主張分配權。剝削職工剩余價值的社會制度。 （2）資源主義。通過資源的運動。在生產和再生產過程中實現資源增值的社會制度。它的政治特征是：確立資源主義的資源（股東）人頭權制度。和企業（公司，單位）公民直接議會制度。由企業，單位，公民直接議會依循多數原則和正義原則主張分配權。並決定企業統治者（經營者）薪酬。等事項的社會制度。 資源主義是建立在資源（股東）人頭權，和公民直接議會，之上的政治，經濟，文化，社會，等方面的系統理論和主張。 2.人的能力差距有限 富人窮人財產差距相應有限。人是有限動物。網友（魏武揮
鞭）寫了兩段精彩帖子“人類歷史上經常出現官僚 地主 商人世家。但是為什麽沒有出現科學，數學，藝術世家呢？在真正靠個人能力的時候，人的差距沒有那麽大”“愛因斯坦那麽牛逼，怎麽他後代就不行了？後代可以輕易繼承財產，爵位，但是很難繼承智商和知識”。他說出了壹個真理：人是有限動物。人的能力差距有限。而資本主義社會自由市場經濟。或共產主義專制社會特權經濟。主張的占有，所有是無限的。兩兩不對應。嚴重違背自然法則。於是出現今天20個最富有美國人凈資產總額為7320億美元。超過1.52億底層美國人財產總和，的奇異現象。人的差距不大。而且這不大的差距，還是後天獲得了良好的，有利的，比能力更重要的機遇。才有可能形成。愛迪生說，天才（成功）等於百分之九十九的努力加上百分之壹的靈感，但是往往這百分之壹的靈感更加重要。這裏說的是靈感，機遇。是告訴人們。人的頭腦和身軀，要時刻準備好接受好的靈感和機遇的空間，和能力。抓住它。不松手。成為天才，和成功者。歷史上，有人抓住了好的機遇。
如傑斐遜，麥迪遜，愛迪生，林肯，瓦特等。抓住了為人類自然權利和追求幸福權服務機遇。有人抓住了壞的機遇。抓住投機贏利擅權獨裁危害社會機遇。 以資本主義，專制主義裏出現的富人而言。坐吃祖宗基業的富人的貢獻可能達不到平均壹位公民的貢獻。富人可能是因為分工不同近水樓臺先得月。外帶投機致富。今天的巨富者多是靠投機。用二十倍，三十倍，金融杠桿撬別人兜裏錢財。侵吞其他公民資源財富致富。壹黨專政貪官腐敗致富。靠黨權變金錢，無本萬利。靠獨裁權勒索人民。榨取國有資產致富。投機獲得的金錢，和當事人的才能不相應。不符合“人的能力差距有限。富人窮人財產差距相應有限”的自然法則。傑斐遜“終其壹生，他從未參加任何投機活動，並且認為參加這類活動是壹種恥辱”。從別人兜裏靠投機賭博。靠侵吞別人的資源權和分配權獲得金錢，是恥辱。 3.投機正在變成宗教。 近百年間，富蘭克林·羅斯福搞投機。以新政欺騙國人。控制公民輿論。挖空心思蓄意制造珍珠港事件。發動二戰以來。人類日趨渲染投機，欺詐，投機倒把，的不良知識。把投機變成精英們孜孜不倦追逐的信念。投機得不到應有的譴責。反而成為社會上受人青睞的榮耀。香餑餑。
金融，股票投機在美國，在中國盛行。從金融，股市撈取了百億，上千億美元的財閥，金融寡頭。被社會傳媒吹捧為偉人，英雄。全球有42個國家的財富總和，不抵索羅斯壹個人財富。靠投機孕育出來的世界富豪正在吸吮全人類的鮮血。成為披著‘英雄’‘偉人’蒙皮的嗜血教主。他們用壹張慈善家蒙皮。來維系投機教傳宗接代。 投機構成投機教。有門徒們創造的投機文化作教義。有金融資本，財政資本，的存在。有獨裁統治者作教主。有眾多投機信徒。投機包括共產主義的領袖專政投機和腐敗。 投機二字本身的邪性，不壹定超過其他邪教。但是，投機教在毀滅人類文明的作用上。會超過現有的邪教。（1）投機毀滅文明 投機是壹種恥辱。人類數千，萬年好不容易創造的政治文明，德性文明。在投機教教徒猛烈攻擊下。壹天天在失去光華。今天出現20個最富有美國人凈資產總額為7320億美元。超過1.52億底層美國人財產總和，的奇異現象。於是，投機者發明了‘壹個富人的貢獻能夠達到760萬位公民貢獻總和’的謬論。成為天大笑話。無稽之談。投機造成不可理喻的貧富差距。嚴重侵犯了人類自然權利。二百年前傑斐遜提出“參加投機類活動是壹種恥辱”“終其壹生，他（傑斐遜）從未參加任何投機活動...”。他還說，“如果我們在任何時候被引誘去參加可恥的賭博娛樂的話，那便是我們自己的過失”。二百年來人們卻在頌揚投機，享受恥辱。（2）投機在數百年前孕育了吸血的資本。所謂市場經濟。已經被投機倒把，金融股市寡頭壟斷，權力控制市場經濟，權力腐敗。破壞得體無完膚。自由市場經濟壹天天在失去自由和公平正義。經濟領域統治者。利用資本占有權。分配絕大多數平民創造的財富的制度。是資本投機。是富人盜竊底層窮人財富的剝削制度。用馬克思的話“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。用傑斐遜的話“財產法過分擴張，侵犯了自然權利”。1941.12.7日的二戰前，人們陣線分明。美國人不要戰爭。美國財團要戰爭。金融寡頭操縱選舉的結果。羅斯福就連任四屆總統。發動了二戰。今天，全人類事實上變成了財團，寡頭，大亨們可以隨意擺布的奴隸。（3）投機正在變成宗教。投機和人類與生俱來的弱點結合。成為投機教。投機教不必履行入教儀式。只需奉獨裁統治者，產業大亨，金融寡頭，為偉人，英雄。只要信仰投機。就是信徒。今日投機教信徒和潛在信徒無量。（4）尊重自然回歸自然的權利 拒絕投機。 在投機橫行天下的嚴酷事實面前。人們唯有從制度入手。重建資源權和分配權兩項自然權利。防治統治者享有絕對的權力。防治特權對公民大眾文化的侵蝕。才是規範人類，拒絕投機，追求幸福的辦法。 4.西方國家政府三次分配的弊病 政府向著建設福利社會。 （1）三次分配。通過市場實現的收入分配為第壹次分配（資本權利）；通過政府調節而進行的收入分配為第二次分配（政府調節，福利社會分配）；而民間自願、在道德的影響下把可支配收入的壹部分捐贈出去，被稱為第三次收入分配（嗟來之食，富人施舍分配）。 （2）三次分配的弊病。西方國家試圖通過三次分配維護政權穩定。但因三次分配包含統治者創造自由的邪惡內涵。美國推行三次分配的結果。是貧富差距壹直在增大。其弊端至少有： a.第壹次分配靠資本權，由富豪行使分配權。資本家（經營者）剝奪了職工享有分配權這項自然權利。
已經竊取了職工創造的壹大塊剩余價值。這時，政府聲稱還有調節分配等著妳來拿。就掩蓋了資本家剝削壓迫勞工的罪行。“助長大財產所有者的氣焰，使他們利用這種分配理論為自己的巧取豪奪、大發不義之財做辯護”。 b.政府創造自由就是剝奪妳的個人自由。 第壹次分配裏，政府夥同資本家，以雇傭勞動制度。攫取勞工壹大塊剩余價值財富。二次分配是政府創造自由。分給勞工壹小塊財富。既掩蓋資本家剝削壓迫勞工罪行。又騙勞工去感恩資本家。達到維護資本主義社會長治久安目的。 c.三次分配和部分二次分配，具有嗟來之食味道。
被統治者喪失了人格尊嚴。低人壹等。使他們的生存權，自由權，追求幸福權都打了折扣。他們本應理直氣壯享有的自然權利。人為地變成接受富人施舍的低人壹擋。不公平。人類文明受阻。 （3）取締政府創造自由的二次分配 政府向著建設福利社會。人類追求自然權利。縮小社會貧富差距。的基本辦法。是主張公民享有資源人頭權和財富分配權。史實表明，凡是鼓吹以二次分配取代公民享有分配權的政府。是剝奪公民自由的專制政府。因為自由是自然權利。作為民主社會，要求公民從統治者，特權階級，資本家手中。收回資源權和分配權。
改變所有權主體。改變分配權主體。建立合乎自然權利的分配制度。造就支持民主，支持選舉的經濟基礎。二次分配及捐贈等只能是在分配權主體之外的壹種補充。政府創造自由，表現政府搞陰謀耍權術。是助長人類劣根性。因為劣根性源於個人自由出軌。解決辦法是“正當的自由為，在其他人據相同權利劃定之範圍內，依我等之意願暢行無礙（傑斐遜）”。是提倡自然權利。政府職責是建設福利社會調節人性。
復興古代人群居，熱鬧，友愛，互助，救難解危，的自然屬性。開創現代人的政治動物德性動物的網絡天地。 （4）分配權向著追求合群追求享有自由權和幸福權。傑斐遜說“私有財產的目的在於使每個人都有基本的經濟保障，從而使每個人能夠不依附於他人，獨立而平等地參與公共事務”。 說的是“私有財產是社會的創造,從屬於社會的需要（富蘭克林）”。有獨立享有，自主支配，的私有財產權。為的是保障人格尊嚴和個人自由。私有財產要感恩社會。夠用就知足，富裕點更好。人是在社會中活著。不是為財產活著。人生的價值在於能享受合群的幸福生活（孤獨就缺少幸福）。在於為社會追求自由和幸福。 傑斐遜的幸福觀念。是能載入史冊的個人自由幸福觀念。
5.分配權回歸自然權利。（1）傑斐遜有關財產法的自然權利學說。 二百年前傑斐遜提出“人類自然權利”價值觀。創造性地發展了自然權利學說。這裏有四句相關話語：“財產法已經過分擴張。損害了人類的自然權利”“將財產的政治意義淡化了。這是為政府通過再分配手段實現民主目標提供了理論上的支持”。筆者認為最後壹句話“這是為政府通過再分配手段實現民主目標提供了理論上的支持”。不是傑斐遜說的。也不是他意思。並試圖就這四句話提供來自傑斐遜意思的證明： a.將有限財產歸入無限的幸福裏去 財產的政治意義就淡化了。
幸福，精神享受是無限的自然權利，財產是有限的法律權利。人的大腦，飲食量，才能差距，都有限。人是有限動物。人之間財產差距就應有限。但是幸福，精神享受是無限的。例如傑斐遜將“...不依附於他人，獨立而平等地參與公共事務”。作為幸福和精神享受。而人類謀求“參與公共事務”幸福。也是無限地追求著的。財產以有限名分歸納於無限的幸福之內。財產的政治意義就淡化了。“從屬於社會的需要（富蘭克林）”了。 b.政府過分擴張財產法 損害了人類的自然權利。傑斐遜主張‘政府不能創造自由權利’。來遏制個人自由。來侵犯個人權利。傑斐遜實現民主目標著眼於體現自然權利的第壹次分配。而不是再分配。“傑斐遜相信，人皆擁有‘某種不可轉讓之權利’。也就是說，無論政府是否存在，人所擁有，不可創造、奪取、或轉讓的基本權利永存。傑斐遜對於自由的解釋最受重視，他將之定義為‘正當的自由為，在其他人據相同權利劃定之範圍內，依我等之意願暢行無礙。我並未加述‘合法範圍內’，因律法通常不過是專制獨裁者之意圖，而律法的確就是這樣侵犯個人權利’。因而，對傑斐遜來說，政府不僅不能‘創造’自由權利，反而有可能侵犯個人自由。而適切自由的範圍並非由法律所規定，而是止於他人有相同權利之處”。 這裏，傑斐遜表明。無論政府是否存在。分配權屬於自然權利的平等，自由和生存權。分配權建立在民主權的多數原則及正義原則之上。若還要通過政府律法來再分配。就侵犯了個人權利。就是政府“創造”了自由權利。 說明兩個問題：壹是政府剝奪財富創造者應享有的財富分配權。是財產法過分擴張，或者說是犯罪，越軌。損害了人類的自然權利。
二是作為政府剝奪公民第壹次分配自然權利後。繼而采用專制獨裁者需要的再分配彌補。就是政府創造這種反自由的權利。目的就不是為民主。而是加強獨裁專制主義。 c.私有財產是社會的創造 靠投機侵占社會財富者是社會敗類和蠹蟲。私有財產是社會的創造（富蘭克林）。沒有社會就不存在今日的私有財產。離開社會則金錢失去價值。人類享有私有財產要感恩社會。人生意義在實踐：真、善、美、自由、平等、博愛，六大觀念（胡適）。依靠投機，侵占他人創造的財富。背離了人生意義。背離了人的社會價值。是恩將仇報。忘恩負義。產業大亨，金融寡頭。是社會的敗類和蠹蟲。他們損害了人類。為社會所不容。 d.解決財產法擴張損害人類自然權利的辦法 是由財富創造者享有財富分配權。傑斐遜主張公民皆享有對勞動果實民主決策分配權。財產法已經過分擴張。損害了人類的自然權利。指財產私有權超越了自然權利，成為宗教式崇拜對象。傑斐遜認為，“財產權是人的
社會權利，而追求幸福權是人的自然的天賦權利，土地是人類共有的財產，私有土地只是個歷史範疇。傑斐遜賦予了自然權利以民主色彩。是包括試圖開辟壹條分配權民主，分配權回歸自然權利的光明大道。在給麥迪遜的信中，他說‘不管在任何國家，只要有未經耕種的土地(為了狩獵而聽其空閑)和失業的窮人，顯然違反了自然法則’。人的不可剝奪的權利中包括追求幸福的權利，意指謀求任何合法的事業或職業...增加財產，激發潛能，以獲得最大的精神享受”。傑斐遜看到“（壹位辛勤勞動）貧婦...沒有面包吃。他認為主要的原因是“財產分配上的不平等”，但他同時意識到“平均分配財產是行不通的”。他在給麥迪遜的信中提出了兩項切實可行的措施，壹是“各種遺產平均分配給壹切子女，或者其他親屬（傑斐遜經由成功廢止維吉尼亞的長子繼承權實現他對平等的承諾）”;二是“豁免所有財產在壹個數量以下的人的捐稅，而對於財產在這個數量以上的人們，按幾何數據征稅”。 傑斐遜憂慮平等與財產所導致的不平等之間的矛盾。是“財產分配上的不平等”。傑斐遜意識到，分配不平等的原因是占人口極少數統治者，經營者，掌控了分配權。不按貢獻，不由有貢獻者們，民主決策分配財富。而是按資本，由資本家獨裁分配財產權。
給自己多分。給職工少分。下面是傑斐遜希望做到的：壹切人生來都是平等的，他們均“...享有自己的勞動果實的權利...”。很明顯，傑斐遜的意思是，實現“享有自己的勞動果實的權利”的辦法。絕不是違反自然權利法則，靠資本家恩賜。而是由壹切人-被統治者和統治者共同完成。這就可以理解為由企業（公司，單位）公民直接議會民主決策完成。職工全都享有參入分配自己創造的勞動果實的權利。遵循多數原則和正義原則。享有對勞動果實民主決策的分配權利。 e.通過再分配手段實現民主目標 是統治者制造的謊言騙術。傑斐遜惋惜的是：上天賦予人類分配權。人類卻未能珍惜。在二百年前，行會，向機器工業轉化時，“行會師傅”不經意地輕易地丟失了“享有全權的會員”的資格。公民失去分配權後，議會不能代表聯邦公民意誌。不去追求回來。進而謊言惑眾。幫助統治者侵權營私。眾所周知，民主的基礎是自由。自由的保障是法治。美國財產法侵奪職工分配權。公民個人自由失去保障。這時，靠大財產者的施舍。得到的不是自由和民主。
而是專制和壓迫。是統治者對治下奴隸群體的欺騙性馴服。因為，資本家通過分配權剝削了職工之後。再施舍零星半點（通過再分配）給職工。是否定了自然法。顛倒了權利關系。 對此，傑斐遜和麥迪遜在 18 世紀90年代與漢密爾頓的財政政策作了堅決的，議會裏的鬥爭。雖未能成功。但寫下了“主張...聯邦政府無權行使憲法無明文規定之事項，而各州對聯邦政府各項僭權之舉可視為無效”的提案。此提案為美國史上首次對州權論之陳述，該論述開日後拒行聯邦法規與介入論之先河。 f.再分配是罪惡分配 是從古希臘羅馬民主政治的倒退。再分配主要是表現了富人對窮人的施舍性分配。它的問題有： 壹是，政府二次分配加強了專制手段。是加強經濟領域統治者獨裁權，奴化職工的主要手段。再分配給奴化職工找到了理由。 二是，政府二次分配背叛自然權利學說。導致社會內部對立。效率降低。戾氣增加。
社會資源財富無形損失增大。 筆者認為，作為壹個國家，壹個社會。再分配，捐贈，都不可沒有。例如對被社會遺忘的赤貧者等等。都存在再分配，捐贈問題。但以再分配作為實現國家民主的目標。作為降低社會貧富差距主要手段。則是適得其反的大罪惡，也是人類二百多年來從古希臘羅馬民主政治的倒退。 （2）傑斐遜關心人民幸福 不是富人財產。“傑斐遜在《獨立宣言》中有意將財產從自然權利中忽略（筆者註：這裏，傑斐遜不是有意忽略財產。他是確定財產不是自然權利。原因在於，財產的多寡和其人在社會中的變遷相關。或者說和統治者占有絕對的權力相關。或者說和投機賭博贏輸相關。或者說和戰爭勝負相關。包括在公平競爭中成功的程度相關，等等。無論從哪壹個角度看。財產都屬於社會權利和法律權利。而非自然權利。壹黨專政政府今日抓壹串，明日抓壹串，後天又從專制制度中生長出來壹堆腐敗分子。妳能說他們的財產是自然權利嗎！顯然不是。是槍桿子裏出政權，出絕對領導權，出特供制，出特權，出腐敗。人類普遍固有的，天賦的，不可轉讓，不可剝奪的。不是財產。而是資源。人人生而平等，享有天賦人權。所有天賦人權項目的物質基礎。無壹例外，都是人人生而平等享有資源權。以及開發資源生成財富後，平等享有建立在民主原則和正義原則上。參入分配財富的權利。沒有資源權就沒有生命權。
沒有分配權就沒有獨立的，自由的，生命權。自然資源和社會資源等均屬於資源。生命權，資源權，自由權，分配權，追求幸福權，是自然權利。財產只是社會權利）。這表明‘傑斐遜將財產權看成是社會權利而非自然權利’。使得財產和個人先天身份之間聯系的紐帶松弛了，財產的政治意義淡化了...”。傑斐遜用“追求幸福權取代”。“把追求幸福的權利看作是自然權利，而把財產權利排除在自然權利之外，這說明傑斐遜所維護的不是中產階級的財產權 , 而是包括沒有財產的窮人在內的壹切人追求幸福的權利。這就突破了洛克自然權利學說的局限性，而把人民的要求和渴望反映到自然權利學說中來，從而賦予了自然權利學說以濃厚的民主色彩，創造性地發展了自然權利學說。正如帕靈頓所認為的，它意味著傑斐遜“與洛克遺留給英國中等階級的輝格主義財產理論徹底決裂”。在傑斐遜看來，私有財產的目的在於使每個人都有基本的經濟保障，從而使每個人能夠不依附於他人，獨立而平等地參與公共事務。也就是說，它為壹個平等參與的良序社會而設立。在傑斐遜看來，如果把財產權提高到自然權利的地位，就會助長大財產所有者的氣焰，使他們利用這個理論為自己的巧取豪奪，大發不義之財做辯護。例如漢密爾頓的政治哲學就是增進有產者利益與國家利益的壹致性。傑斐遜認為，在壹個自由的國家，雖然人們可以享受充分的自由，但是個人自由的無限膨脹必然導致社會經濟上的不平等，最後必然出現貧富懸殊，壹方面富人腰纏萬貫，另壹方面窮人身無壹文。他深深感到，如果事情發展到這種田地，所謂民主也就失去了意義。有鑒於此，傑斐遜認為壹個民主共和國必須用經濟基礎來支持政治民主。因此，他用‘追求幸福的權利’來取代‘財產權’，說明他最關心的是廣大人民的幸福，而不是富人的財產。傑斐遜在 18 世紀90年代之所以與漢密爾頓的財政政策作堅決的鬥爭，就是為了打擊大投機商人和銀行家掠奪人民的行為”（上面兩大段內容摘自：《百度百科》
《平等權與財產權的矛盾-鄭
詩成》）。 （3）傑斐遜的‘非資本主義’。傑斐遜的‘非資本主義’傾向。是資源主義取代資本主義，資源主義生產資料取代資本主義生產資料傾向。有人說，“他（傑斐遜）的思想帶有明顯的‘非資本主義’傾向”。他認為“人民是‘所有壹個國家中所有權威的來源’”。他的民主主義是人文主義的民主主義。他反對壹切壓迫。仇視特權。最反對暴政。表明傑斐遜早已看透資本的剝削壓迫性質。資本代表了資本家獨裁分配權的理由。資本和資本家獨裁分配權。造成富人腰纏萬貫，窮人壹無所有。勤勞婦女沒面包吃，是因為她創造了財富卻無分配權。無分配權的原因是資本家打著資本旗號，侵占了屬於人頭權的資源。違背自然權利法則。傑斐遜在敘述“土地是人類共有的財產，私有土地只是個歷史範疇”裏。告訴人們，歷史範疇是會消失的。這就宣告：資本只是壹種歷史過程。上天創造智慧人類標準是政治動物和德性動物。形成社會的基礎在於每壹個體或家族有自己覓食領地。這個過程長達數百萬年。而不是資本主義的數百年。人類享有大自然賦予的平等的資源人頭權和分配權。是自然權利。是天賦的，不可轉讓，不可剝奪的，權利。自然權利是人所共有的，任何個體都可對蒂屬對象或社會所要求的重要利益。傑斐遜的思想站在自然權利壹邊。站在人的幸福的壹邊。站在否定資本傾向上。向著平等的資源人頭權。和壹切創造財富者依循民主的多數原則和正義原則，皆有權參入決策財富的分配。維護平等的生命權。資源是生命泉源。
傑斐遜的‘非資本主義’傾向。意味資源主義取代資本主義傾向。意味資源主義生產資料取代資本主義生產資料的傾向。 （4）分配權回歸自然權利。 a.理順權利關系。排斥壹切由政府制造的權利關系，如“政府創造自由權利”。人類自當崇尚自然權利。公民應當收回屬於自己的分配權。文化應當定義經營者投機這類活動是壹種恥辱。國家應當收回，富翁投機所獲資本，特權階級利用權力盜竊全民所有制財富。資源權和分配權必須回歸自然權利。 現代社會，科技發達不是政治倒退的理由。文化提高更不是人類向奴隸社會演化的理由。再分配手段。以喪失尊嚴的付出。把壹個明朗的事物。搗鬼成兩次包含罪惡的陰謀。以浪費資源的付出。兜了個大圈子。人類資源財富總量反而減少了。基於自然權利的道德標準反而敗壞了。為人類所不取。 b.回歸自然權利 制止統治者侵占分配權。統治者占有絕對的權力，導致絕對的腐敗。是被統治者要馴服統治者的理由。馴服統治者的核心 是被統治者享有資源人頭權和財富分配權。手段是全體公民皆享有企業公民直接議會的議員權。 小布什總統說“人類千萬年的歷史,最為珍貴的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大師們的經典著作,不是政客們天花亂墜的演講,而是實現了對統治者的馴服,實現了把他們關在籠子裏的夢想,因為只有馴服了他們,把他們關起來,才不會害人”! 這裏面的統治者包括政治，經濟，文化，宗教，藝術，精神，企業，公司，單位，社區，等領域統治者。所有的統治者，沒有例外。都需依循同被統治者的雙方契約關系。獲得被統治者的授權，監督，制衡。制衡統治者權力。使不產生絕對的權力。 對於被統治者而言。所有權不可侵犯，即私有財產不可侵犯，是社會法律權利。“私有財產是社會的創造，從屬於社會的需要（富蘭克林）”。而資源人頭權不可侵犯。
公民分配權不可侵犯。則是不可剝奪的自然權利。分配權決定依循自然權利妳應該獲得多少私有財產。分配權是關聯民主權，選舉權，生命權，自由權，平等權，追求幸福權，的綜合性基礎權利。任壹公民皆不可強迫社會或集體，給自己分配若幹財富。但任壹公民皆有權參入財富分配權的主人行列。分配權不僅是分配財富權。通過物質基礎的輻射作用。它就分配了妳的自由權。分配了妳的平等權。分配了妳的人格尊嚴（該是妳的，卻被侵占。就降低妳的身份）。分配了妳的選票權的含金量。實現馴服統治者的要害，是被統治者享有資源人頭權和享有建立在多數原則和正義原則上的分配權。有如壹只老虎有30平方公裏領地。這是虎權。是上天分配給他領地的食物權。妳要剝奪他的權利。他就以命來搏。除非妳滅虎種。讓虎完成地球生命歷程。 6.資源主義取代資本主義。（1）資本主義背離自然權利 資源主義合符自然法。 資本的價值在投機。投機既是資本主義發展的動力。但投機更是毀滅資本主義社會，甚至毀滅人類社會的精神元素。壹個民族社會政治思想沈迷於追求投機謀私利。這個民族沒出息。壹個心地真率誠摯腳踏實地的民族。方能聚成力量。戰勝強敵和自然災害。享有自由。合符自然權利的資源主義能培育優秀的民族。（2）雇傭勞動以資本家私人占有資本生產資料 剝削傭工。 雇傭勞動只承認資本家對資本的占有權。不承認資本家的資本，是侵占的自然資源與社會資源，和職工已創造的社會資源之和。資源是自然權利。而被認為是資本家私有財產的資本。事實上是屬於自然權利的兩部分資源權：包含在整個環節和過程中的原有自然資源和社會資源；包括職工勞動過程現創的社會資源部分。雇傭勞動就是資本家占有資本生產資料剝削傭工。（3）資源主義凈化私有制和私有財產。由公民直接議會根據聯邦法律，用民主，選舉方法決定經濟領域統治者和其他統治者的收入。和確立按勞動質和量決定收入的相關制度。使私人財產和其付出的勞動的質和量相符。將使，用資本剝削職工勞動創造物的私有制。變成光明磊落私有制。讓私有制和獲得的私有財產，公平正義，幹凈，和光榮。（4）從資本主義生命歷程看它必被資源主義取代的理由。起先，資本主義經營者靠開初自己的努力集聚的壹點本錢。變為掌握在手的生產資料和雇傭勞工需要的貨幣。資本家以資本主人身份。只將雇工創造價值的壹小部分充作雇傭費。大部分新創財富被資本家分配給自己享用。以及用於擴充資本。更多地侵占資源。如此幾百年滾雪球。靠侵吞公民的資源人頭權和勞工血汗。出現了個人財產數千萬，數億，數十億，數百億，上千億美元的特權階級，資本家，財政資本，金融寡頭。他們操縱國家經濟命脈和政權。例如發動第二次世界大戰。和第四次中東戰爭。的財政資本。的軍火商們。他們貪婪的攆財趨利行為。正在摧毀資本主義的自由，平等，博愛的社會政治思想。正在蠶食三權分立相互制約的資本主義優秀制度。產生此壞現象原因，在於資本主義經濟基礎背離自然權利。在自然法裏，背離人類理性的東西。就沒有繼續存在的理由。而資源主義主張人人生而平等。天賦資源權。資源主義以符合自然法為其存在的理由。人類社會就到了資源主義取代資本主義的時候。這裏，資源主義指，資源回歸自然權利的主張。停止資源被壹黨專政領袖專政，被特權階級，被資本家霸占現狀。以拒絕投機名分。通過公民直接議會。收回資本家的資本。收回特權階級的特供制享受，特權占有。建立以公民直接議會為基礎的基層議會民主制度。建立資源人頭權制度。將分配權轉移給企業，公司，單位的公民直接議會。和轉移給聯邦產業集團代議制議會的宏觀調控。分配權民主化，選舉化。取締特權。以國家多級議會（聯邦議會，州省縣鎮產業集團議會，企業或單位公民直接議會）民主制度。創立新的激勵機制。鼓勵創新功能。
實現資源良性運動。資源主義運動自始至終認同和貫徹資源權和分配權是自然權利。用民主，選舉手段實現壹切財富創造者，壹切對社會貢獻者，壹切公民，都享有參與分配財富的民主決策的權利。資源主義來自自然權利。自然法是其生命力的源泉。（5）資源生產資料取代資本生產資料。 a.資源所有權與分配權的交換登上歷史舞臺。在機器工業時代裏。新創產品是由許多人共同完成。每位職工都享有資源人頭權。它是壹份民主權，平等權，選舉權。雖然資源人頭權不是直接的財富。但它代表壹份人人生而平等享有的資源財富權利。是壹份至關重要的壹世權利。它代表人格尊嚴，人權，公民權，和幸福權。資源人頭權決定了分配權的自然屬性。它是以民主形式分配財富的權利。隨著機器生產出臺。人類在創造財富中的關系，也發生變化。主體部分不僅是勞動力付出創造的新品，與獲得金錢的交換。更加是權利與權利的交換。資源主義取代資本主義後。資本生產資料被資源生產資料替代。資本家所有的資本。變成了職工按人頭享有的資源。職工是作為資源人頭權的所有人。來參與創造新品權。交換到的就不再是別人恩賜給他多少報酬。而是他具有參與民主決策如何分配各自應得的報酬的權利。交換關系，變為資源所有權與分配權的交換。以分配權民主化，體現公平正義，人格尊嚴。擺脫雇傭勞動者被剝削被壓迫地位。 b.社會分工不為統治者剝削被統治者服務 而為全體成員追求幸福服務。人是政治動物，善於組織社會。社會分工是追求社會成員幸福，為創造文明，自然出現的事物。不是少數人利用社會分工，投機撈取資本，剝削和奴役其他社會成員的理由。近水樓臺先得月。利用金融杠桿，買空賣空，強取豪奪。都是恥辱的投機和犯罪。資源主義可以使社會分工擺脫統治者對被統治者的奴役和剝削。使社會分工成為自由選擇，自由創造，相互融合，追求幸福，實現文明，的權利和義務。 c. 使用資源要付費。市場經濟裏，市場等資源是人類千百年創造的社會資源。
隨著科技進步，它的份量越來越重。它屬於人類共有，共享。在資源主義社會政治制度裏。妳使用了過量市場資源和其他資源要付出相應費用。並按幾何級數增長。社會鼓勵創新。社會需要而又不能進入市場者，則由政府補貼。體現公平正義。 d.資源生產資料取代資本生產資料 分配權歸屬於公民納稅人。資源生產資料拒絕投機。為了實現富人窮人財產差距和人的能力差距相對應。需要社會收回金融寡頭，資本家的資本。把資本生產資料，變為公民享有分配權，的資源生產資料。取締統治者集權，獨裁，享有絕對權力的制度。以企業公民直接議會取代董事會制度。取代最高執行長制度。通過資源主義政治制度。在將資本改為資源同時。收回經營者侵占的分配權。把分配權歸還創造財富的納稅人，公民。 7.資源主義領導世界。（1）資本主義返回資源主義。回顧分配權歷史淵源。今天的資本主義。出自中世紀行會。行會師傅是享有全權的會員。行會是反壓迫剝削同業團體。以美國為例，二百年前就應該給工業社會制度裝入壹個自由，平等，博愛的政治思想靈魂。實行企業公司的公民直接議會。采用民主競爭選擇制。職工掌管分配權。的制度。建成資源主義國家。但由於工業社會資本家出自貴族社會市民階層。他們舉起自由，平等，博愛旗幟。戰勝和取代貴族社會的同時。由於暴發戶先天劣根性作祟。沈積了厚重的人性弱點。如素質和涵養差，崇拜權力和金錢，乖舛暴戾，得魚忘筌。缺乏貴族階層誠信，自我克制，道義，奉獻，服務，使命感精神。他們無限地追求財富，追求特權，追求統治全世界。二百年前在美國。漢密爾頓主張“銀行家最高執行長集權（CEO）制度”。和主張自然權利學說的傑斐遜總統針鋒相對。在議會激烈鬥爭中，漢密爾頓的財政政策取得多數。於是，他們把資本家雇用制。經營者壟斷分配權。剝削壓迫勞工。這個醜惡靈魂裝進工業社會心臟裏。建立了資本主義國家。由於資本意味剝削，和侵犯人權。人們主張人權，主張公民權，就要革除資本主義。革除壹黨專政。建立資源主義國家。要找回美國第三任總統傑斐遜的“人類自然權利學說”。應用於社會。（2）資源主義取代資本主義。從現實看。資本已被馬克思主義剩余價值學說批倒。資本和雇傭剝削分不開。而淌著血汙。資本是投機的本錢。牟取私利的憑借。資本主義和社會主義都是剝奪公民大眾剩余價值。病況都是心臟癌。醫治辦法就是消滅它取代它。人類到了資源主義取代資本主義時代。
（3）資源主義領導世界。 近百年來資本主義和馬克思共產主義都有接近毀滅人類的壞品質表現。人類進入危機時代。例如1941.12.8日至1949.10.1日，第二次世界大戰。是資本主義的美國總統羅斯福發動起來的。二戰幫助共產主義獲得了近半個世界。使人類受到嚴重傷害。
留下了許多遺恨。至今不能恢復元氣。尤其中國人和北朝鮮人等至今還是壹黨專政。受害嚴重。又例如1973.10.6日至10.26日，第四次中東戰爭。是埃，敘等十五國企圖消滅以色列的戰爭。是蘇聯共產主義專政獨裁領袖勃列日涅夫搞的。戰爭由蘇聯，美國武器對戰。蘇聯充當戰爭販子。供應武器給埃，敘等十五國。埃，敘等十五國發動的。是謀求伊斯蘭十五國壹統中東利益。統治阿拉伯世界。和共產主義蘇聯平分世界的侵吞戰爭。是企圖滅絕以色列民族的戰爭。也說明馬克思主義只會把資本主義批倒。不說自己更該首先被批倒。第四次中東戰爭是以色列保衛本民族生存權獲勝。發動戰爭者罪惡意念不亞於希特勒德國屠殺600萬猶太人。20天戰爭使蘇聯，美國，的軍火商發大財。而美國經濟危機持續了18個月。通貨膨脹率連續兩年超過11%。上述說明，近二百多年來。資本主義和共產主義，因對人權的剝削而成為特權階級統治權。他們繼承和加強了中世紀貴族階層對被統治者的剝奪。更因為他們是暴發戶。資本家和壹黨專政領袖集團對財富的貪婪無度。特權階級，產業大亨，金融寡頭，壹天比壹天地更向著控制全人類政治，經濟命脈走。使各國政權從屬於壟斷組織。拖著社會向他們統治世界走。暴發戶不具備貴族的榮譽，責任，勇氣，自律的騎士精神。隨著時日遷移。貧富差距擴大。資本主義對人類權利的侵犯超過了中世紀貴族社會。共產主義侵犯人權和公民權超過了古代專制主義。資本主義社會雖然還有議會制憲政民主和三權分立相互制約。也因為金錢對選票的收買。高薪精英階層對統治者候選人提名的操縱。金錢對輿論的滲透。投機文化對人性的侵蝕，越來越嚴重。社會不穩定。而馬克思壹黨專政國則連人權和公民權都公然否定。個人權利無切實保障和分權未確立。沒有新聞言論結社出版等自由。人們感到困惑。人類不允許金融寡頭，和社會主義特權階級統治世界，踐踏文明。社會陷入危機。唯壹走出危機辦法是用自然權利學說。回歸人權和公民權。是，廢除資本主義。廢除壹黨專政。由人類自己統治自己。人人都是統治者。人人都是被統治者。通過民主的多數原則和正義原則。達成意見壹致。把資本家和壹黨專政統治者侵占的資源權和分配權歸還公民。實行資源主義政治經濟文化社會制度。走向資源主義世界。是人類必由之路。有如曾經的“城邦民主制，使雅典獲得了空前繁榮”。未來的“資源主義公民直接議會，會使人類獲得空前繁榮”。 8.資源主義主張直接民主以及產業集團代議民主。 人類如何依循自然法管理部落，城邦，小國寡民，國大民多，的問題。從公元前11世荷馬時代古希臘推行了近八百年之久的公民大會直接民主。經中世紀後期等級代議。都在尋求解決辦法。二百年前，美國第三任總統傑斐遜創造了與當時美國財政界主張的財政，金融，土地政策相悖的自然權利學說。經過激烈奮鬥。傑斐遜卻未能取得主導地位。漢密爾頓主張統治者集權的財產政策，金融政策，和土地政策，取得了勝利。這個結果使法國歷史學家政治社會學奠基人托克維爾和美國第三任總統傑斐遜憤憤不平。托克維爾在《論美國的民主》中寫下“我還不曉得有哪個國家像美國壹樣，人民是如此的熱愛財富，而維持財富平等的理論則被人民所強烈藐視”
“大眾中蘊藏著壹種危險的文化傾向，直接威脅個人自由。正是他（托克維爾）發明了‘多數暴政’這個被後世保守自由主義者所念念不忘的字眼...他甚至說：今後剝奪個人自由的將不是專制君主，而是民眾”。傑斐遜在當時資本主義的早期階段就看到了其嚴重的弊端：金錢支配了人，人失去了獨立存在的價值。 從那時開始，直接民主主張的公民資源權，公民分配權理念，被涼在壹邊。間接民主的欺騙伎倆。和專制成分。得到包裝。變得厚重。 客觀上，由於人類是有限動物。不可能有絕對的直接民主。故在任何歷史時刻，都同時存在直接民主和間接民主。只是在不同時期兩者份量不壹樣。但，鐵定無疑的自然規則是。自然權利學說命令人類追求直接民主。命令人類最大限度壓縮間接民主。因為，直接民主是民主魂和本義。體現個人自由。體現民主的自由，平等，追求幸福的自然屬性。體現了民主的多數原則和正義原則。體現了“民主意味公民擁有超越立法者和政府的最高主權”。 間接民主。是在民主的主體和受體之間多了個間接人。磨損了民主元氣。還夾進金錢，特權，獨裁，等因素。民主就會變味，變腐敗味。采用間接民主，先是群體擴大。人的聲音體力達不到時。被迫把民主打折扣。代議制是直接民主難以實現的情景下的壹種無可奈何選擇，也是這時的唯壹選擇。今日人類進入信息時代。互聯網和智能手機出現。人的眼耳手腿腦功能擴大。給人類創造民主文明提供了物質基礎。好比流水有了新的源頭。感恩社會。不辜負時代。就把目光瞄準社會的弊端。例如，美國人口代議制把貧富差距帶大了，阻礙政治文明。例如，中國的人代會。沒有公民自由選舉。黨書記選人民代表。代表黨的特供制，特權腐敗。為時代不容。面對挑戰。需要勇氣。突破禁錮。將互聯網智能手機數字技術應用於和公民直接議會相關的選舉和公決等方面（在手機裏點妳選定候選人名字。數日後從手機裏獲得當選者。及選舉過程全部情況）。用來改造專制主義。改造資本主義。否定共產主義。改造專制主義生產關系。建立資源主義企業單位公民直接議會的生產關系。用資源主義的公民直接民主，和產業集團代議民主。取代專制主義。取代資本主義人口代議。取代共產主義人代會。是維護人類自然權利。回報社會的辦法。 （1）民主和專制 直接民主和間接民主。民主和專制對應表達統治者和被統治者之間的契約關系和對抗關系。民主建立在多數原則和正義原則之上。它可分為直接民主。
和假手於人的間接民主，即代議民主。代議民主又可分為：等級代議（含產業集團代議）。和人口代議。等級代議服務於自己所屬等級。各等級的價值觀都明明白白。都放在太陽下曬。就可作為輔助手段推進人類文明。人口代議服務對象不明確。議員不知道代表誰的利益。末了，他就“貨與帝王家”。代表有錢有勢者利益。不可避免地會讓社會政治文明逐漸退化。向腐敗，向專制，獨裁退化。 (2)等級代議。西方中世紀後期出現由國王教士，貴族，市民，三方各為自身利益討價還價的政治平臺。是人類走向文明的重大成果。後因這種等級代議，背離了資本投機利益。而被後來出現的資本家統治階級扼殺。 a.等級代議以討論和商量 取代暴力和戰爭。統治者和被統治者在議會平臺上激烈爭鬥。甚至出現壹些武鬥。都有利於為雙方訂立契約關系找到恰當的切入口和基本原則。以避免大規模暴力，血腥和戰爭。 b.等級代議揭露專制主義的謊言欺騙。將統治者，和被統治者，之間的特權剝奪關系公開。放在陽光下曬。就有了真相。暴露了有如中國的“真龍天子恩賜惠及臣民如雨澤潤物”的欺騙。暴露了專政政府“為人民服務”的欺騙。 c.等級代議是扈從直接民主的優秀代議方式。等級代議陣線分明，各為其主。市民議員為市民謀求資源權和分配權上的平等權利。其目的，方向和直接民主追求目標壹致。 d.等級代議減弱統治者特權 縮小它和被統治者距離。社會出現等級代議。它的裁判員和裁判標準傾向人類自然權利學說。其目標就傾向消減和限制統治者對被統治者的特權剝奪。市民議員借助三級代議制平臺。可以咨詢，質詢或檢查統治者的財政和分配。防治腐敗。從而可能縮小貧富差距。縮小統治者和被統治者距離。 (3)人口代議。 a.人口代議是資本主義制度從中世紀的倒退。美國各州約數十萬公民選出壹位國會議員。競選時，候選人聲色俱厲。誇誇其談。場面熱烈。過程中無人能夠，或者只有極少數人敢於略微舉起傑斐遜的自然權利學說旗幟。來渲染人民主權。美國人口代議取代西方中世紀後期的等級代議。間接民主奪取直接民主的地盤。是資本主義取得統治權後，社會政治思想的大倒退。
其雇傭勞動制度。取代了行會師傅是享有全權的會員的制度。資本家侵占權利。繼承了專制主義的衣缽。背離自然權利法則。就要掩蓋資本壓迫剝削職工的真相。其經濟領域必然專制，獨裁。資本家就需要否定能夠走向自由平等，走向階級和解的等級代議。資本家采用人口代議誆騙被統治者。使資本主義沒有真相。就沒有資本家階級和勞工階級的和解。資本主義在整個歷史階段都是惶惶不可終日的社會制度。
b.人口代議表面上是和階級稀泥 實際是為資產階級利益服務。人口代議表面上是誰都不得罪。和階級稀泥。這和中國鄧小平說的“不搞爭論，是我的壹個發明”。以及2012.11.29日，習近平強調的:“實幹興邦，空談誤國”。壹樣本質。大家都依法。不準依自然法則。只準依資本主義財產法辦事。只準依四項基本原則辦事。為資產階級服務，為特權階級服務。是依循傳統，而不需要創造。不需要依自然權利學說去追求真理。造成美國總統自傑斐遜，麥迪遜，林肯，西奧多·羅斯福，之後。在價值觀上沒有應有的進步。不進則退。就出現小羅斯福，尼克松...等總統在價值觀上的失落。人類普世價值遭受傷害。美國自立國至今，在經濟領域是依循漢密爾頓時期財產法。維護資本主義的雇傭勞動生產關系。縱容統治者集權，侵權。資本家獨占資源權。獨吞創造權。獨裁分配權。造成大亨寡頭經濟領域統治者的私有財產惡性增長。自小羅斯福搞新政欺騙美國人，發動二戰以來。美國貧富差距壹直在擴大。人口代議制使被統治者，窮人，沒有自己的專職代言人。
傳媒在相當程度上被寡頭金錢操縱。財產法縱容資本家侵犯勞動者的自然權利。人口代議的議員在權利法案方面被制度所迫而禁聲。三權分立相互制約，就成了壹紙空文。壹句空話。或者說大打了折扣。這種生產關系。是對窮人的欺騙。維護資本主義雇傭勞動制度的美國財產法。就如同維護中國壹黨專政四項基本原則。表面上各階級都被迫像僵屍壹樣挺著。實質上特權階級，寡頭大亨，壹刻不停地在吸吮被統治者的血液。財富轉移。貧富差距擴大。 c.人口代議 腐敗升級無極限。議員代表人口利益。人口裏的利益五花八門，不專壹。法律過分保護大財產者私有財產。到了侵犯普通公民基本人權地步。財產法和美國其他較好的價值理念相矛盾。迫使議員代表大財產者利益。原本主張正義的議員也會變成墻頭草。那邊權強往那邊倒。面對邪惡而禁聲。暗著，甚至明著和特權階級結成共同體。破壞權力制衡原則。 (4)人口代議導致政府三權勾結 共同侵犯公民自由案例。2014年，美國聯邦參議員裏德家族引進外國的暴力拆遷機制。要強行侵占公民邦迪的農場。想開發地產。竟然動用權力和金錢，唆使政府，買通法院。派出200名武裝警察部隊，6架直升機，圍捕了邦迪四百多頭牛。警察部隊擊傷邦迪家人，電擊抗議者。要強奪農場。於是人民舉起傑斐遜“人民革命權”大旗。反抗暴政侵犯人民的自由（註2）。美國“誓言守護者”、“白山民兵”、“禁衛軍”3個民兵組織立即響應邦迪“公民主權運動”號召。為自由呼天號地。“這次起兵造反不是為了搶牛，而是為了我們的自由”。他們全副武裝開著房車進入戰場。迫使美國聯邦奧巴馬政府宣布：撤回全部警察，取消行動，歸還邦迪的牛。警察在“滾回華盛頓，滾回中國”高喊聲中低頭禁聲撤退。這是極難出現的，由公民主權運動。戰勝美國政府武力侵犯公民主權的案例。預示革除美國資本主義雇傭勞動制度的變革無法回避。（註：美國憲法第二修正案：壹支受規範的武力乃確保自由國家之安全所必需，人民持有及攜帶武器之權利不可受侵犯。保了邦迪不當上訪的苦訪民）。 (5)資源主義主張直接民主 以及產業集團代議間接民主。資源主義創造的“企業，單位，公民直接議會”。是國家的最高權力機關。實現全體公民是統治者。它切實保障個人權利，和確立分權。是古代公民大會的復興。是古代直接民主的新形式。 a.否定人口代議。 它不采用人口代議，采用直接民主的企業單位公民直接議會，和產業集團代議。
b.實行經濟領域參議院，政治領域眾議院的分權和避免過激沖動的緩沖辦法。總統及聯邦議員均由企業單位公民直接議會選票產生。但參議員由眾選產生的產業集團代議議會計票和公告。總統和眾議員由政府系統計票和公告。 c.總統和參議員，眾議員都是由單位公民直接議會選舉產生。都是由美國公民議會派到聯邦政府裏為作貢獻的使者，是服務員。 d.經濟領域三權壹統，統歸公民直接議會權。 它和政治領域三權分立相互制約的關系。是壹體同胞關系。如沒有經濟領域所有權，創造權，分配權三權統歸公民直接議會。聯邦政府立法權，行政權，司法權，三權分立相互制約。就會因受資本侵犯而失去人類理性和自然法靈魂。失去服務對象。政府三權非但不能相互制約。必然傾向腐敗。政府（包括：立法權，行政權，司法權）反而會去“創造自由權利”。侵犯公民個人自由。 如若政府缺失三權分立相互制約機制。說明國家選舉制度存在問題。企業單位公民直接議會制度的設計和運行不完善。說明公民參與政治不踴躍。公民還沒有形成統壹的集體。沒有掌握國家最高權力。公民還不是統治者。 e.改造美國三權分立相互制約。 從法律上，企業單位公民直接議會行使制約政治領域三權的最高法治權。其中，聯邦大法官及法官。經法律集團公民直接議會選舉和提名後。法律集團代議制議會再行選舉確定後。需交由公民直接議會選舉組織的相應級別“公民議會自然法法庭”，依循多數原則和正義原則批準生效。該法庭並具有撤銷其職位的權力。取消聯邦法官終身制。體現“民主意味公民擁有超越立法者和政府的最高主權”。 從權利關系上。政府三權分立相互制約。要為權利主義張目(註1)。為企業單位公民直接議會服務。為公民資源（股東）人頭權，和公民直接議會享有分配權。並決定企業統治者（經營者）薪酬權。等壹系列權利服務。政府為資源主義生產關系服務。 f.采用現代互聯網信息技術 復興古代直接民主。資源主義主張企業單位公民直接議會民主。直接管理自己的事務。直接選舉和全民公決。包括直選總統，州長，省長等。實現統治者與被統治者的身份的重合。是運用現代互聯網和智能手機信息技術。創造相關網站和軟件。復興古代雅典公民大會（註3）。對於高層產業集團某些具體事務采用產業集團代議民主。它是聽命於企業單位公民直接議會直接民主的等級代議。(註1)張維迎:權利主義是說，作為壹個人，我們有壹些基本的權利，這些基本的權利，是不可以以任何的理由剝奪的。（註2）傑斐遜最反對暴政 侵犯人民的自由。傑斐遜始終高舉人民革命權這面大旗。他熱情歌頌法國大革命。在聯邦黨人對謝司起義的壹片叫罵聲中，他公開表達了對起義者的同情，他寫道：“讓他們拿起武器吧！在壹兩個世紀內喪失少數生命有什麽關系呢？自由之樹必須時常用愛國者和暴君的血來澆灌。它是自由之樹的天然肥料……但願每隔二十年發生這樣壹次暴動。”他認為，這樣可以使統治者有所顧忌，不敢為非作歹，不敢繼續侵犯人民的自由。（註3）雅典城邦民主制。實行直接民主。由全體公民組成的公民大會議直接民主表決的方式決定城邦的重大事務。雅典人認為，“人人輪番當統治者和被統治者。這才合乎正義”。每個公民可以通過抽簽，擔任壹定的官職。人人皆可從政，統壹的公民集體形成了。集體掌握國家最高權力。實行多數原則和正義原則（大多數人的意誌就是正義-亞裏斯多德）。實行輪番執政原則。雅典城邦歷任執政官都要諂媚平民。實行法治，絕禁人治。雅典政治和法院都向全體公民開放。亞裏斯多德說，“人是壹個政治動物”“誰說應該讓壹個個人來統治？這就在政治中混入了獸性的因素”。在雅典人看來，在平等人民組成的城邦中，以壹人高高淩駕於全邦人民之上，是不合乎自然的。如果某執政官權勢太大，就可能危害國家，公民就以在每年舉行壹次的秘密投票中，采用《貝殼放逐法》，把他驅逐出境。雅典民主，歷時約七至八百年。它起源於公元前11世荷馬時代。由王或議事會召集全體成年男子（戰時全體戰士）參加的古希臘公民大會（當時稱人民大會）。止於公元前338年。希臘被馬其頓占領。