自由、平等、博爱，听起来是多么温暖人心又激动人心的口号，尤其是对从来没有享受过自由、平等、博爱的人来说，这个口号是多么的富有感染力和蛊惑力，甚至带着某种煽动性。
一般认为这个口号来自法国大革命（1789年）时期，这也是奠基了目前西方白左精神沃土的思想之源。其实这个带有乌托邦色彩的信条，并非法国大革命的首创。据说这个口号最早来自于罗斯柴尔德家族。
罗斯柴尔德家族的开山鼻祖梅耶·罗斯柴尔德，是个传奇般的人物，他早年便富甲一方。他在30岁时，成为德国法兰克福共济会的首领。1773年，他召集12名颇有实力的犹太人在法兰克福召开了一次秘密会议。在这次会议上，他们研究了如何控制全世界的智力、能力和资源的全面计划，制订了由25项内容构成的“控制世界计划”。
其中有这样的内容：
◆ 要夺取政治权力，宣传自由主义便可，当权者会为一种思想放弃自身力量和特权，我们则需要将他们放弃的力量和特权集于手中。
◆ 普通大众不懂得如何享受自由，可以利用自由理念引发斗争。
◆ 我们是第一个教导大众“自由，平等，博爱”的民族。异教徒们不能理解这几个词的含义和他们的对立关系。
◆ 在共济会内部组织“大东方社”施行破坏活动，同时以博爱之名，隐藏我们活动的真正目的，必须让加入大东方社的成员在异教徒内部大力宣传，以去除异教徒们内心信奉的神。
◆ 代理人要接受训练，创造大众乐于接受的口号，对大众，要毫不吝惜地作出承诺，违背诺言的事情是常有的。
◆ 代理人要利用熟为人知的理论和原则去解释错误思想，为了腐蚀青年人的精神，必须潜入所有阶级，所有层次的社会和政府。
……在这个计划纲要里，还有很多邪恶的计划吐着蛇信出现。他们为了最终建立世界统一政府，准备先用这类貌似高大上的思想来破坏和瓦解现有的秩序。
法国大革命的背后推手就是共济会。崇尚暴力的法国大革命在自由平等博爱的叫嚣下，以人头滚滚的暴乱与动荡揭开了人类历史上残酷的一页。以此口号为名，革命者消灭异己，清除对手，最终走向了独裁。
这个三件套的价值观看来是那么美好，那么具有旗帜性，似乎可以引领着被压迫者冲向他们要砸毁的巴士底狱，但为什么一操作起来就失控了呢？就变成了一味的打砸抢烧杀了呢？
这可能就像他们在计划纲要中说的：异教徒们不能理解这几个词的含义和他们的对立关系。
的确，这几个词一般人弄不懂真正的意思。这三个词虽然理念不错，但更多是一种情绪的表达，其实内涵都比较模糊，没有详细的框架解释与说明，只是一种具有拯救意味的概念，很容易将个体的自我意识拔高到不受任何控制的高空上去。很多左派关于自由、平等与博爱的观点都是偏激或偏颇的。词义的模糊性，也让每个人都可以找到自我的可表达性，每个人都可以去解释和挖掘其中的意义，其实也就是把自我的欲望挂钩到了一个动机上：我需要自由，我需要平等，我需要博爱。我之所以受苦受难，我之所以活的不好，是因为没有得到这三样。但这三样的最终模式是怎样的呢？可能都还停留在个人的想象里，没有人说的确切。于是，无论是在既得利益基础上想瓜分更多利益的人，还是没有得到利益的人，都可以利用这三件套的概念来发动有利于他们“革命”了，这些概念可以通杀一切看起来没有实现“均贫富，等贵贱”的“不自由”的社会制度。也就是说，自由平等博爱三件套是以一种乌托邦的概念来导引人的。
搞乱人们的思想，是那些共济会阴谋家早就高屋建瓴的布局了。这三大口号一经面世，其煽动起的摧枯拉朽的爆发力非常惊人。这种宗教般的口号很容易将革命者打造成理想主义者，要知道，理想主义者一旦得势，手握生杀予夺的大权，是比较可怕的，他们着手建立他们心目中的世界的信念是那么执着，会采取一切他们认为有必要用革命方式解决的手段，这种走火入魔的信念是灾难性的（参见波尔布特等屠夫凶神）。
先说自由。自由，首先必须是秩序下的自由，是理性主义下的自由，简单的自由只能释放出人性的恶来。革命派的所谓自由往往是砸烂旧世界，他们强调摧毁旧秩序，然后才能建立新秩序。革命，有时是需要的，但革命者很难不被非理性的“革命意义”所影响，一不小心，就很容易被此类狂热的魔咒所煽动，从而走向另一个极端。自由，往往会跳出道德伦理的约束，以破坏秩序为乐。社会秩序大乱后，人们往往最后又会心甘情愿的献上个人的自由，接受极权政治所带来的秩序与安全，自由彻底地走向了它的反面。法国大革命时代有名的革命信徒罗兰夫人（吉伦特派领袖罗兰的妻子）在临死前曾留下一句名言：自由，多少罪恶假汝之名而行。
而平等，首先应该是基于法制下的平等，一味的追求“均贫富，等贵贱”，最后非但没能“均贫富，等贵贱”，反而会制造出更多的不平等来。这听起来像个悖论是不是？但事实往往是这样。占领了国王的宫殿后，每个人都要求分一间屋子，每个人都要求当国王，这是可能的吗？当然不可能。最终只能加剧了斗争的残酷。要求平等的诉求，无非是聚焦于“分配的平等”，包括权力的分配和财富的分配。但因为出身等的不平等，这种诉求本应通过法制建设来尽可能达到于社会公平化，正确的解决之道是通过完善法制来提供机会的平等。没有说明书的平等口号等于是空头支票，其实是简单粗暴的教唆人们去以自我目的性来实现“绝对平等”的愿望，这是很容易催生暴力革命的口号。革命的最初，杀富济贫倒还好，到了一定程度，会出现更可怕的局面，连一点不平等都可能无法被“革命者”所容忍，比如多了几亩地的人等（参见浩劫时代）。
而博爱，也是一个虚伪的幌子，除了让信徒们混淆是非，包容黑白，还会让其唾弃传统道德伦理等，以前卫的姿态蔑视世俗，以政治正确的名义纵容“个性”。西方的白左现在在这方面做的已经过犹不及。《自由、平等、博爱》一书的作者斯蒂芬认为，博爱的倡导者爱的是抽象的人类，但不爱具体的人。
这三个抽象的、模糊的概念，是以共济会为首的DS抛出的一种制造思想混乱、释放人性欲望的毒药引子。他们知道人类需要乌托邦，需要乌托邦般的信仰，需要乌托邦般的信仰所带给自己的力量，至于这种力量是多么的不可控，他们心里是很清楚的。他们在这几个世纪里所做的，就是给这种力量不断的制造爆发的动因，无论是法国大革命，还是十月革命……
世界越乱，他们的势力越庞大，他们云端的权力也越稳固。