你爱国吗？为什么爱国/不爱国？

当国为人民谋幸福，谋自由，我便爱这个国
因此我不爱中国，因为这个国是个不为人民谋幸福的国家，哪里有国不为人民某幸福，却要人民不得不爱国的道理？

至于说是“所有的民族主义，国家主义都是坏的”，这边是太过极端的说法，坏的不是民族主义，坏的是极端，不管什么东西，极端起来了大都不见得好，像是民族主义便在香港独立派中，以及历史上东欧各个民族独立运动中，发挥了巨大的作用

爱国这个词语现在给中国人带来的负面效益已经远大于它的正面效益了，这个词应该被彻底的砸烂。

我的原则非常简单：谁保护了你的利益，你就应该去爱谁，谁侵害了你的利益，你就应该去恨谁。

这几年，每次中国人的利益受损时，就有人站出来拿民族大义压你，树立一个强大敌人，说什么美国强敌来犯啊，什么间谍渗透啊，好吓人，谁知道到头来，世界第一的“强敌”美国动不了你丝毫，反而一个相隔十万八千里的村支书都能因为你一句草包把你抓起来关上3天。

然而这个时候是谁保护了你的利益？是美国，是欧盟，是日本。每次中国人遇到不公待遇，都是美国及其盟友站出来谴责，每次广大劳动人民996甚至更严重压迫的时候，是美国及其盟友，签订保护广大中国劳动者利益的贸易协定，每次劳动人民的工资被克扣，要薪时，反而是中国出来派出警察打你，把你拘留，把你关进监狱，还要给你安插一个通敌的帽子。

所以中国人要爱国也应该爱美国，爱欧盟，爱日本。而不是中国及其狗屁共产党。

\forall x.( 是国家(x) \rightarrow (\neg 我爱(x)))

The State is a gang of thieves writ large. ---- Murray N. Rothbard

我爱，所以我反共反独裁

This statement is ambiguous: for all individuals in a country, or for all individual countries in the category of countries? Is it a declaration of misanthropy or anti-nationalism?

Thanks for pointing out the ambiguity, I've just edited it.

大家的讨论几乎都集中在澄清「国」是什么上，我也非常同意一定要分清「国」和党，或政府，的区别。暂不讨论「国」是否真正存在，如果存在又该如何定义，在这段文字中我粗略的把国理解为一组有着某些共同点的人，比如大家提到的，说同一语言的人。

个人认为「爱国」中除了「国」，「爱」是什么也同样需要思考。如果「爱」是做任何国让你做的事情，或不顾一切追求国的经济或现世利益，那么我不爱国，也不认为应当爱国。理由是这两种行为并不是爱，而被爱或不被爱的对象是「国」也并不特殊。我举的两个例子中前者好似父母对待孩子要啥给啥，后者好似父母只知道无度地给孩子钱或其他物质。有理智的人都能看到这两种亲子模式的病态，也不难得出父母这样对孩子不好。

在西方古典哲学并基督教传统中，爱即追求被爱对象的益处。在这样的定义下，以上提到的两种「爱」的方式其实都不是爱。本人对「爱国」很敏感，对类似问题的本能反映是惊呼，「当然不爱！」，但思考发现这是混淆了「爱国」与人们通常误解为爱国，其实并不是爱，的行为。

回到「爱」为追求被爱的好（作为被爱的好的事情）的定义，我是爱国的。真爱不易，其实只能说我是追求爱国的。

国的话，当然爱。
但是爱小区并不一定要爱物业。

《钢铁是怎样炼成的》中有这样一个故事：

一个年轻的班长，叫斯涅古尔科，是个报务员，战前在洛济当过电工。他被判处枪决，罪名是背叛祖国和在士兵中进行共产主义宣传。他没有要求赦免，判决后二十四小时，就被他们杀害了。
他们传瓦莉亚到法庭上去作证。她回来跟我们说，斯涅古尔科承认他进行过共产主义宣传，但是断然否认他背叛祖国。他说：“我的祖国是波兰苏维埃社会主义共和国。是的，我是波兰共产党党员。我当兵是被迫的。我一向所做的工作，不过是帮助那些跟我一样被你们赶到前线的士兵睁开眼睛。你们可以为了这个绞死我，但是我从来没有背叛自己的祖国，而且永远都不会背叛。只是我的祖国跟你们的不同。你们的祖国是地主贵族的，我的祖国是工人农民的！我深信，我的祖国一定会成为一个工农大众的国家，而在我的这个祖国里，决不会有人说我是叛徒。”

共产党在上台前都是要求大家背叛祖国的
上台之后就要大家效忠他的祖国了

对我来讲很简单，国要爱我的话我就爱国，至于什么叫“国爱我”，相信每个人都有自己的定义。

国家也没有多爱我们平民的，爱国，就是个死，不爱国，也是个死，爱不爱国与我何干

《不反华那还是人吗？》-- 艾未未

党在无限度的考验人民，你网上被绿，教育被忽悠，读报被骗，喝奶有毒，失业该死，公车被炸，土地被抢，房屋被拆，幼儿被卖、矿工被埋、少女被奸，剩下的被保安、被城管、被联防、被公安、被维稳、被精神病。
强姦被人抓住了，就说是反华；孩子压死了，问房子的质量，也是反华；食品中毒被曝光了是反华；打打杀杀欺压百姓被上访，也还是反华；卖孩子、卖艾滋血、黑煤窑、假新闻、司法犯法、贪污腐败、违宪侵权、网络驴霸，衹要是说到你的问题就是反华。谁要是不反华那还是个人吗？
衹要是为了公众的事就是聚众闹事突发事件；要是为了国家就是政治风波动乱；要是明摆着有错，就是别有用心；要是愤怒的人太多了就是不明真相被人教唆；要是国际谴责就是境外反华势力。 六十年没有见过选票，没有全民教育，没有医疗保险，没有新闻开放，没有言论自由，没有信息自由，没有迁居自由，没有司法独立，没有舆论监督，没有独立工会，没有国家的军队，没有宪法保护，剩下的衹是草泥马

「反华」归根结底和爱国不是一回事。请见上面几位朋友对国与政府的区别的讨论^_^

「愛國」這個概念已經被共黨歪曲了，如果說是文化和歷史上的中國，那這個網站上的各位都是愛國者；如果說是政黨、政治上的中國，那各位都不是「愛國者」，只有小粉紅才是。對於文化和歷史上的中國，小粉紅自己才是真正的，他們口中的「恨國者」，因為他們幫助共黨（政治中國）去害中國（文化中國）。如果說是政黨、政治上的中國，那各位都是［漢語：反黨人士 | 大洋國新話：反中反華分子］。

大洋國新話詞典又增加了一個新詞語：

所以說，繁體和簡體的「愛國」，是兩種語言，繁體字是漢語，簡體字是大洋國新話。所以，既然是兩種語言，那「爱国」和「愛國」這兩個詞語的意義是完全不同的，前者是指「愛政治中國」，後者是指「愛文化中國」。

您的帖子让我想起了胡适先生所说孔家核心的 “正名”：

据胡适言，“正名” 则是 “辨物之理以正其名，名物如其真”，而名若不正则彰显了 “思想界没有公认的是非真伪的标准”。 其重要可见这一段论语：

子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」
子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」

胡适写道，“名字的意义若没有正当的标准，便连话都说不通了”，举例：“孔子说：

政者，正也，子率以正，孰敢不正？

政字从正，本有正意。现今那些昏君贪官的政府，也居然叫做“政”， 这也是“言不顺”了。”

那么爱国这个话题在中文圈讨论起来很困难，繁简体的 “国” 也有了如此的差异，都实在体现了现今社会对 “爱” 和 “国” 两词的扭曲。这则反映了当今社会对 “是非真伪的标准” 的轻慢。可见认真探求事物的真伪是非才是此类问题的正解。“概念”，或 “名”应当对照真物：所指的“国”若是两个不同的真物（如您所说的 “政治中国” 和 “文化中国”），那么用同一名就是偷换概念，混淆是非。这正是奥威尔（George Orwell）笔下的，几乎能消灭理智思想的“双言巧语”（doublespeak）!

（引用: 胡适《中国哲学史大纲》第四篇第四章，奥威尔《1984》）

我觉得，在和平年代，「爱国」是被刻意灌输的情感，并非自发的。常通过强调某个比起他国很厉害的成就或者一种仇恨外敌来激发一种自豪感？或不适感。在大陆，「爱国」更多的含义大概是指无脑拥护共产党。而且，「爱国」在中文语境下显得假惺惺，挺恶心的。我是不爱。

听圣训： 一个人不爱国，是很丢脸的

首先国是什么？是君王的领地、还是一个纯地理概念、还是文化习惯、还是我们常常指代的“现代意义上的国民拥有、并且制定规则、并参与运行起来的一套公共服务系统”？
如果是最后一个，中共国或习国显然不符合这个定义。问题来了，我们日常讲这个词，潜意识都以为在讲“爱公共系统”，现实是这套系统不存在，存在的是一个“君王的领地”，所谓争论者，多由于这个要求人爱的玩意儿名不副实、海市蜃楼，有人会要求别人爱一个不存在的东西。
其次，如果承认国家的所有权在国民，国民自己制作了一套系统，选了合适的运维商，它跑得也很好，那说明国民自己干得不错，我会想我tm真是个天才，因为我参与了这么好的物品。但我要爱这物品吗？像其他种类的恋物癖，我并不必须有这种癖好。
最后，应该感谢，乃至无条件地爱运维商吗？不用，即使这是一幢好买卖，国民也已经为他们的工作付费。当然，现实是，这里那里干得不好才是常态，所以正常的现实是不但不爱、不感谢、甚至经常批评。当然习国官员是不在此列的，他们如果算运维商，那也属于黑帮背景的供应商，你生意给他，不见得能做好，不给他就拿枪要你命，这种别说爱也别说批评了，能躲则躲。

我觉得更像是血统，所以按理来说人类本就是一个大家族，然后才是分地区，国家。