丰子恺的人生三层楼
我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教 —— 丰子恺。
详细
“人生就是这样一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄的很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这是专心学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓 “知识分子”、”学者”、”艺术家”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了 “物质欲”还不够，满足了”精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的 “人生欲”。这就是宗教徒。
小白简单概括下丰子恺对人的划分
第一种人，心里把物质享受、岁月静好看得最重。
第二种人，心里把知识、技术看得最重。
第三种人，心里把世外真理看得最重。
小白点评
丰子恺是师从李叔同，也是受佛家思想的影响吧，不过他的看法比较接近【人】这个层次。
第一种追求物质生活的人，和第二种追求学术文艺的人都是在世间的名利情之中，前者是追求身外的物质享受，后者是追求自身知识、技能的提升。当然追求真理的人也会学习各种知识、技术等等，这里只看最重要的。
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佛家
释迦牟尼讲过”四种马“的法，用来比作四种不同根器的众生。
世界上有四种马：
四种马
第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。
第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候．它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。
第三种是庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点地抽打在它的皮毛上，它都无动于衷，反映迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才能开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。
第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉。直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。
...
这四种马好比四种不同根器的众生。
第一种人，听闻世间有无常变异的现象，生命有殒落生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧身失命，后悔莫及。
“第二种人，看到世间的花开花落，月圆月缺，看到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈怠。他好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。”
“第三种人，看到自己的亲族好友，经历死亡的煎熬，肉身即灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始忧怖惊惧，善待生命。他们好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。”
“而第四种人，当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。他们好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一切都为时过晚了。”
小白粗浅的理解是这样的：
马比作人，鞭打比作人的苦难。
人对苦难的态度和反应的不同，分为四种：
第一种人，看到人间的苦难，就能在正法中修炼，按照真理去做。
第二种人，看到苦难向他来了，他才领悟出世之真理，在正法中修炼。
第三种人，等苦难到他头上了，他才开始寻求正法，开始修行。
第四种人，苦难把到他折磨的快不行了，在末年时刻，他才醒悟，但是一切都晚了，此世已无机会。
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道家
如果佛家的释迦牟尼佛是看人们对苦难的反应而划分，道家则是看人对真理的反应。
老子讲过
上士闻道，勤而行之； （上士听到了大道真理，就努力要求自己按照去做。）
中士闻道 ，若存若亡； （中士听到了大道真理，要求就不那么严格，三天打鱼两天晒网，时好时坏。）
下士闻道 ，大笑之。不笑不足以为道。 （下士听闻到了大道真理，哈哈大笑，”什么真理啊，神啊仙啊，都是不存在的，是你想出来的，编出来骗人的，你们太愚昧啦！“ 如果下士不嘲笑真理，那真理也就不足以为真理了）
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